自由精神和技術(shù)教育，就像詩歌和幾何學(xué)，就像硬幣的正反面，缺一不可。今天，曹微老師為大家推薦《教育的目的》一書中第四章——技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系。
我們國家目前迫切需要大量的熟練工人、具有創(chuàng)造精神的人才和關(guān)注新思想發(fā)展的雇主。（任何一個國家都需要這三類人：掌握技術(shù)的熟練工人(這些掌握著熟練技術(shù)的工人是工廠的中流砥柱，他們高效的勞動將給工廠帶來最大的利益)、創(chuàng)造精神的研究人才（這些技術(shù)研究人員，思維敏捷、視野開拓，不斷接受新挑戰(zhàn)，他們的不斷創(chuàng)新讓我們的工廠不但基本，立于不敗之地，不被社會淘汰；他們的創(chuàng)新讓科技不斷發(fā)展進步）、關(guān)注新思想發(fā)展的管理者（這樣的管理人員有著前瞻的眼光，也善于發(fā)現(xiàn)新思想樂于接受新思想并為新技術(shù)的革新一路開燈。他們高效人文的管理利雨工廠發(fā)展，工人發(fā)展，也推動社會不斷向前）。工人、技術(shù)人員、管理者構(gòu)成工廠里的人員架構(gòu)）。
要取得令人贊嘆的成果，只有一種方法——而且是唯一的方法——那就是培養(yǎng)出享受工作的工人，科技人員和雇主。（讓所有人都能享受到工作帶來的快樂，這是我們追求的理想目標。要想馬兒跑得快，就要給馬兒喂喂草。對待所有人都既要有物質(zhì)上的獎勵，提高工資待遇，辛勞補助，還要有精神層面的培訓(xùn)和滋養(yǎng)。讓所有人擁有存在感和榮譽感，從而不斷增加他們的使命感，從而真正享受工作帶來的快樂和幸福。這也是我們一直追求和向往的）按照我們對于一般人性的認知思考一下這樣的事情吧：一個疲于奔命厭倦無奈的工人，無論他多么的手巧，能生產(chǎn)出大量一流的產(chǎn)品嗎？他會限定自己的產(chǎn)量，馬馬虎虎的對待工作，老練的逃避監(jiān)管；他抗拒適應(yīng)新方法，最終他會成為不滿的焦點，腦子里充滿了不切實際的革命念頭，對現(xiàn)實工作的職業(yè)環(huán)境缺乏體諒理解。在我們可能面臨的不安穩(wěn)的時期，如果你想增加某些野蠻動亂的機會，那么就推行廣泛的技術(shù)教育吧，而不顧本篤教派的理想。最終，社會將得到報應(yīng)。（而現(xiàn)實的嚴峻也告訴我們一味追求所謂的技術(shù)教育是不行的一定要把藝術(shù)教育和科學(xué)教育融入其中。讓所有人在工作之余有娛樂，有休閑，有放松，有可以自由支配的時間和相對獨立的私人空間，讓人們放松心情，陶冶性情，擁有自己的愛好。很好的休息是為了更好的工作）。
其次有創(chuàng)造天賦的人才進行充滿活力的工作時，需要愉快的精神活動作為一種條件。“需要是發(fā)明之母”是一句愚蠢的諺語，“需要只是無足輕重的托詞”才更接近于事實?，F(xiàn)代發(fā)明增多，其基礎(chǔ)是科學(xué)，而科學(xué)幾乎完全是愉快的智力探究的產(chǎn)物。（朱小會批注：任何的發(fā)明都需要科學(xué)參與其中，但更重要的是需要愉快的精神活動。也就是說，精神愉悅才是發(fā)明之母。付巍巍批注：想必瓦特觀察熱水壺蓋兒被撬動是愉悅的，在不斷實驗發(fā)明蒸汽機時更是精神上的愉悅讓他戰(zhàn)勝了一個個困難最終走向從成功的。而我國的早期科學(xué)家之所以在那樣艱苦的環(huán)境下取得卓越的令世人矚目的成績，一是有著強烈的民族責任感和使命感，二是，在創(chuàng)造性的工作中他們也體會到了人類戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝科技的精神愉悅）。
第三種人是雇主，他們有事業(yè)心。我們將會發(fā)現(xiàn)真正重要的人還是這些成功的企業(yè)家，他們的身影遍布全球，躋身富裕階層。商業(yè)難免起伏興衰。但是如果整個商業(yè)正在處于衰退期，那么指望貿(mào)易一枝獨秀是很愚蠢的。如果這些人認為做生意只不過是一種稀松平常的謀生手段的話，他們就不會有激勵而變得機（59頁）警敏捷。他們已經(jīng)做得很好了，他們目前的經(jīng)營就是一種足以使他們堅持下去的動力。他們樂于采用新?方法，雖然新方法難免效果難料。他們真正的心思在生活的另一面中。對金錢的渴望將會導(dǎo)致吝嗇而不是進取心。有些人為了創(chuàng)辦醫(yī)院一類的慈善機構(gòu)（目標十分高尚），繼續(xù)做著厭煩的工作：但是，如果廠商們能夠樂于從事他們的工作，那么人類將會更有希望。（任何成功的企業(yè)家都是有思想、有眼光、勇于創(chuàng)新、不斷挑戰(zhàn)自我的人，他們不怕失敗，他們也不是單純的為了金錢的累積去從事商業(yè)活動。這些企業(yè)家真正樂于從事他們的工作，且智慧而有道德底線的經(jīng)營企業(yè)，我們的社會就有了更多的希望）。
最后，只要大量雇主和一般人認為其從事的是向社會工作人情的榨取金錢的工作，那么工業(yè)的和平安定無從談起。應(yīng)該從更廣闊的視野來考慮所做的工作和因此能提供的社會公共服務(wù)機會，只有這樣，才能建立和諧合作的基礎(chǔ)。
（現(xiàn)在社會上確實有那些黑心的企業(yè)，把獲利看作唯一的生存希望。為了獲得最大的利益，他們不惜損害消費者的利益，做坑害社會和人們的事情，如：地溝油事件，毒奶粉事件等，給廣大的人們帶來的危害，也給社會帶來了不安定的因素。隨著，法律的健全，隨著人民維權(quán)意識的提升，還有各種監(jiān)督部門的有力工作，我們的社會會越來越好。我們的企業(yè)也會越來越有更多的社會責任感，為社會提供更多的就業(yè)機會，我們的社會才能更加和諧。）
從以上討論中所得出的結(jié)論是，對雇主和一般人來說，都必須以一種自由精神來看待技術(shù)教育——這種技術(shù)教育會處處滿心國家的實際需要，把它看作是一種運用原理和提供服務(wù)的真正的知識啟蒙。在這種教育中，幾何學(xué)和詩歌就像硬幣的正反面一樣不可或缺。
小結(jié)：懷特海舉了工人、科技人員、雇主三類人的例子從而得出重要的結(jié)論：必須以一種自由精神來看待技術(shù)教育-——這種技術(shù)教育會處處滿足國家的實際需要，把它看作是一種運用原理和提供服務(wù)的真正的知識啟蒙。自由精神和技術(shù)教育，就像詩歌和幾何學(xué)，就像硬幣的正反面，缺一不可。我們教師的共作其實也是這樣，我們?nèi)绾螞]有技術(shù)教育，不能成為一名合格的老師；可是我們沒有自由精神，我們只能成為一個傳授知識的復(fù)讀機，沒有自己的創(chuàng)新和獨到見解；如果老師沒有道德的信仰，只是把教書當做謀生的手段，一份職業(yè)，而不能當做自己喜愛的事業(yè)去全身心的投入，不計回報的去熱愛每一位學(xué)生，很難成為一名學(xué)生真正喜愛的優(yōu)秀的老師。
